Бір қарағанда, Үндістанда үй жануарларына иелік ету деңгейі мысықтарды мәдени фактор ретінде көрсетуі мүмкін. Соңғы бірнеше жылда олардың саны өсті, бірақ мысықтар үнділік үйлердің 20 пайызында ғана кездеседі1 Тіпті көшелерде де қаңғыбас итке қарағанда роумингтегі мысықты байқай алмайсыз.
Бірақ үй мысықтарының салыстырмалы түрде болмауы кездейсоқтық емес шығар. Оның орнына, бұл жануардың үнді дәстүріндегі орнының бұрыннан келе жатқан өнімі болуы мүмкін. Мысықтар елдің тарихи жазбаларында екі мың жылдан астам уақыт бойы пайда болды, олар үнді әдебиеті мен танымында маңызды рөл атқарады. Олардың ықпалы бай және олардың тарихына тереңірек үңілу мәдениетте сақталатын оң және теріс көзқарастар мен нанымдарды анықтауға көмектеседі.
Ерте үнді мәдениетіндегі мысықтар
Үндістан тарихындағы мысықтың орны субконтиненттегі ұйымдасқан қоғамның бастауынан басталады. Біздің эрамызға дейінгі 2500–1700 жылдарға дейін созылған Үнді алқабының өркениеті немесе Хараппа өркениеті Месопотамия мен Египетпен қатар алғашқы үш өркениеттің бірі болды.
Ежелгі үнді мәдениеттері мысырлықтар сияқты мысықтарды құдайландырмағанымен, мысықтар әлі де маңызды болды. Кең тараған өркениет сенімді, жақсы жоспарланған ауылшаруашылық тәжірибесіне және қолға үйретілген жануарларға негізделген.
Ірі қара мал, буйвол, түйелер, мүмкін, тіпті азиялық пілдер ет, тасымалдау және Хараппан астық алқаптарында жұмыс істеу үшін өте қажет болды. Иттер мен мысықтар қауымдастықтар мен олардың өмір сүру құралдарын қорғайтын қарапайым болды. Үй мысықтары комменсальды қарым-қатынастан дамыған болуы мүмкін. Кеміргіштер астық алқаптары мен дүкендерді басып алу үшін келгендіктен, мысықтардың зиянкестермен тегін күресуді қамтамасыз етіп, тұрғындар арасында өмір сүруіне табиғи себептер болды.
Үнді әдебиетіндегі мысықтарды бейнелеу
Ғасырлар бойы мысықтар үнді мәдениетінің әртүрлі қырларының орталық тұлғаларына айналды. Ең маңыздысы олардың Рамаяна мен Махабхаратада біздің дәуірімізге дейінгі 4-5 жылдар шамасында пайда болуы. Көбісі тарихи мәтіндер деп санайтын екі ежелгі эпос үнді қоғамы мен индуизм дініндегі маңызды әсерлер болып табылады және олардың өмірге, моральға және этикаға қатысты маңызды сабақтары ел азаматтарын бүгінгі күнге дейін бағыттайды.
Рамаяна мен Махабхарата
Рамаяна мысықтарды бетперде ретінде көрсетеді, негізгі фигуралар жануардың жасырын болуын пайдаланады. Хануман Раманың әйелі Ситаны Ланкадан құтқаруға тырысады, ол қара мысыққа айналып, көлеңкелер арасында қозғалады. Тарихты қайталауда Ведалық және үнділік діндердің маңызды бөлігі болып табылатын Индра құдайы да мысыққа айналды. Ахалямен қарым-қатынаста болған кезде, құдайлардың патшасы тұтқынға түспеу үшін өзгерді.
Махабхарата Ломаш пен мысық пен тышқан Палита хикаясында мысыққа тәрбиелік мәні зор рөл берді. Жау болғанына қарамастан, Палита мысық аулаушының қолына түсіп кеткен соң Ломашқа қашып кетуге көмектесті. Оның орнына Ломаш жақын маңдағы басқа жыртқыштардан қорғауды ұсынды. Бірақ Ломашқа қауіп төніп тұрғанда, инстинкт қайта жауып, екеуі тағы да жауға айналды, бұл қарым-қатынастардағы күш динамикасы мен мотивациялары туралы ескерту.
Панчатантра
Панчатантра - мысықтар туралы бірнеше сілтемелер бар ежелгі Үндістандағы жануарлар ертегілерінің жинағы. Бір ертегіде қауіптен құтылу үшін дүкеншінің мысығына қоңырау соғуды жоспарлаған, бірақ ешкім өз еркімен көмектеспеген кезде сәтсіздікке ұшыраған тышқандар тобы сипатталады. «Мысықтың соты» деп аталатын тағы бір шығарма мысыққа опасыздық жасайды. Мысық мінсіз киелі жаратылыс сияқты әрекет етіп, кекілік пен қоянды алдап, оған сеніп, жақындайды. Олар жасаған кезде, ол оларды тез өлтіреді.
Үнді дініндегі мысықтың рөлі
Үнді мифологиясында мысық туралы аз айтылған. Бірақ бұл, әсіресе Солтүстік Үндістанда ғибадат ету фигурасы Шашти құдайы үшін маңызды рөл атқарады. Құнарлылық құдайы және балалардың қорғаушысы мысықты тау ретінде пайдаланады. Бір көрнекті ертегіде қара мысықтың тамақ жетіспейтіні үшін кінәні дұрыс емес қабылдауы және оның жазалануы туралы айтылады. Мысық кек қайтарып, айыптаушысының балаларын ұрлап, әйел түзетілгенше Шаштиге әкеледі.
Ману заңдары
Шамамен бірінші ғасырда Ману заңдары немесе Ману-смрити индуизм дінінің құқықтық кодексіне айналды. Үнді өмірінің бірнеше аспектілерін, соның ішінде касталық жүйе мен зайырлы құқықты қарастыратын санскрит мәтіні мәдениетке әсер етуді жалғастыруда.
Мысықтар ешқандай сыни оқиғаларға әсер етпесе де, брахманның жақсы өмір сүрген өміріне қатысты бір заң жаратылыстарға деген нақты көзқарасты сипаттайды. Мәтінге сәйкес, брахман мысықтай өмір сүретін еркектерді тіпті сәлемдесу арқылы да сыйламауы керек.
Заманауи мәдениет және мысықтар
Мысықтар көптеген басқа елдердегідей үнділік үй шаруашылықтарында бірдей танымалдылыққа ие емес. Олардың үнді әңгімелері мен дініндегі тарихын ескере отырып, олардың жасырын және сенімсіз екендігі үшін қалай беделге ие болатынын түсіну оңай. Және олар индуизмде маңызды орынға ие болмағандықтан, үндістердің мысықтарға табиғи жақындығы болмауы мүмкін.
Үндістанда мысықтарды иелену неге соншалықты төмен екендігі туралы бірнеше теориялар сақталуда. Көпшілік оларға жатқызатын алдамшы тұлға, әрине, көмектеспейді. Дүние жүзіндегідей қара мысықтарды қоршап тұрған ырымдар әлі де көп. Үндістанда көптеген адамдар қара мысықты үнділердің жазалау құдайы Лорд Шанидің ескертуі ретінде қарастырады. Егер сіздің жолыңызды қара мысық кесіп өтсе, сіз аулақ болуыңыз керек және басқа біреуге бірінші болып, кез келген сәтсіздікті оларға тиімді түрде жіберуге мүмкіндік беріңіз.
Фольклордан тыс кейбіреулер мысықтар үнділік құндылықтарға сәйкес келмейді деп сенуі мүмкін. Мысалы, мысықтар - жыртқыштар. Әрбір он адамның сегізі етті шектеудің қандай да бір түрін қолданатын және 40%-ға жуығы вегетариандық деп есептейтін елде бұл диетаға қарсы тұруға көп орын қалдырмауы мүмкін.
Мысықтардың иелігінің өсуі
Үй жануарларына иелік соңғы жылдары бүкіл әлемде күтпеген жолмен ашылды, ең алдымен COVID-тің арқасында. Адамдар үйде тұрып қалғанда, жалғыздық сіңіп, мүмкіндік пайда болды және үй жануарларының сатылымы өсе алды. Ал иттер үй жануарларының иелерінің көпшілігі үшін таңдаулы таңдау болғанымен, мысықтарға деген қызығушылық артты.
Үндістандағы үй жануарларына иелік етудің өсуімен 2023 жылы үй жануарларының мысықтарының саны 2014 жылдан екі есе көп болады деп күтілуде. Жас ұрпақ үшін мәдени стигмадан гөрі практикалық маңыздырақ болып барады. Мысықтар күтімі аз және оларды өсіру оңай, әсіресе бірінші үй жануарлары ретінде. Ал кішігірім пәтерлерде олардың ықшам өлшемдері оларды тамаша үйдегілер етеді.
Соңғы ой
Үндістанның мысық мәдениетінде жабайы табиғатта кездесетін үлкен түрлерден гөрі көп нәрсе бар. Мысықтар ең бай үнді дәстүрлерінде өз таңбасын қалдырды, бірақ олардың мәртебесі уақытпен айтарлықтай өзгереді. Үй жануарлары нарығы өсіп, Үндістан тұрғындары үйдегі орнына жаңа көзқараспен қарайтындықтан, мысықтар Үндістан мәдениетіндегі өз рөлін қайта анықтауы мүмкін.
